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上海老歌:一种记忆性声音的回忆

来源:www.timetimetime.net 时间:2019-10-21 编辑:社会

自1920年代后期以来,“上海老歌”已登上舞台,“上海老歌”所承载的社会和文化记忆不断建立。 “上海老歌”是中国流行音乐萌芽时期的一种流行文化,其历史文化意义已经成为中国“现代性”文化基因组的重要组成部分。它不仅对中国流行音乐的发展具有重要的启迪意义,而且在中国流行文化的历史上实现了不断的建构。消费者神话。

“上海老歌”:社会再生产的情感力量

从傍晚到朦胧的黎明,《夜上海》给现代观众留下了对“大上海”夜生活的原始记忆,同时也为中国人提供了关于“现代”城市的富有想象力的“语音”:

夜上海/夜上海/您是一个不眠之城/灯笼,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,唱歌,跳舞,唱歌,唱歌,跳舞,唱歌,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,罪过ging,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,唱歌,跳舞,夜生活的境界/余味就像从梦中醒来。

(摘自《夜上海》,陈格欣的歌曲和范彦乔的词)

在这首歌中,中国传统农村的“夜”改变了时空,置于上海大都市的空间背景中,也改变了“主角”,即中国的早期资产阶级和小资产阶级群体,而不是传统农村士绅或农民。在歌曲中,上海是一个“没有夜晚的城市”。灯光点亮,汽车发出声音,唱歌和跳舞升至最高水平。每个人都喝醉了。显然,对于当时的普通华人来说,“夜上海”既陌生又诱人,但它与传统农村的“新世界”和“新环境”完全不同。

以《夜上海》为代表的“上海老歌”创作起源于20世纪20年代末,兴盛于30、40年代,是“上海开滦”传统与现代环境相互作用和演变的产物。在这一时期,上海经济发展迅速,在较短的时间内具有西方工业文明成熟期的一些特点,很快成为世界著名的国际金融中心和远东第一城市。上海“城市化”的发展,不仅产生了许多新的城市景观和文化表征,而且催生了一种与传统迥然不同的现代生活方式。作为对上海现代化进程的积极回应,以上海商业大都市为原型的中国流行音乐诞生于上海,迅速受到人们的欣赏和喜爱。

作为“治外法权,国家的先验地位”,上海赋予了其不受旧制度约束的政治环境。在某种程度上,它还提供了文化发展乃至人身安全所必需的思想和言论自由。可以依靠的系统性保证可以吸引和聚集大量的文人和新知识分子。从李金辉1927年的出版物《毛毛雨》到1949年,当时有8,000多首流行歌曲被称为“时代”,在上海诞生,平均每天输出一首,这在世界上是一个奇迹。上海已成为世界著名流行歌曲最重要的发源地之一。张爱玲称《时代》为“奇智慧”。这些“上海老歌”主题广泛,尤其是爱情歌曲,与上海市民生活紧密相关,真正体现了上海各行各业的面貌。一段时间以来,由于“上海老歌”的流行,广播和唱片公司引入了大量的“柔和的声音”,例如:《不了情》,《初恋女》,《采槟榔》,《我有一段情》,[0x9A8B ],《恨不相逢未嫁时》,《夜来香》,《恋之火》,《天涯歌女》,《春天里》,《秋水伊人》,《四季歌》,《天涯歌女》,《香格里拉》,《凤凰于飞》,[0x9A]等等,都是那个时期的热门歌曲。这些歌曲真诚且易于唱歌,它们已经传到了今天。这些歌曲的共同特征是它们结合了都市感和民族色调,既富有诗意又富有表现力,并且在上海老居民中很流行,例如《南屏晚钟》:

五月的风/吹在花上/盛开的花朵散发着芬芳/如果您真的知道花/了解海的沧桑/它应该绽放心脏的心/五月的风/吹在树上/树枝上的鸟儿唱歌/如果您知道鸟儿/理解日月的成长和衰落/应该放开歌声唱歌。

(摘自《情人的眼泪》,李金光,陈格欣)

“上海老歌”达到了中国流行音乐的第一高峰,促进了近代上海城市化进程和文化消费空间的形成,也催生了旧上海时期公众的公众意识。在传播/消费的文化意义上,“上海老歌”以听觉的方式参与了“现代上海”的想象[4]和“老上海”记忆的构建,从而确认了城市化,商业化和中国社会。消费化的现代过程。在“现代性”悄然出道,并逐渐渗入上海传统的“中国地方”的“上海老歌”,以其杰出的“现代性”风格,不同于传统的中国昆曲,京剧,平潭等历史“话语”。 ”,给人一种新的审美感觉。它与西方建筑,电影院和新小说等许多现代事物一起,建立了中国人对“现代性”的集体文化想象,并具有社会再生产的情感力量。

然而,这些神奇的“柔和的声音”很快被“救恩”,“启蒙”和“社会救赎”的文化评论家挑起。这也是历史的必然。当时,该国被反帝,反封建和反殖民浪潮所包围。与高昂的反战歌曲相比,浅歌风格的流行歌曲显然是“过时的”,甚至被砸成“商界女性不了解民族仇恨”。 “上海老歌”这种流行文化的本质是商业性的,其生产和消费过程不是传统文化的“逻辑自然进步和扩展发展的结果”。

1930年代和40年代的“上海老歌”是中国城市公共空间的重要组成部分。在这个共同的空间里,“上海老歌”是人们认同的情感体验的对象,人们分享着共同的情感体验。找到了可以安息灵魂的精神家园;它反映了普通民众最普遍的情感追求,即人性中最重要,最核心,最基本,最响亮的事物。从艺术形式上说,“上海老歌大部分来自文人手中,在优雅和普普通通的味道上达到了极致。最终,他们形成了“深刻而精致的作品和民族化的音调,但以外国舞蹈音乐(如爵士,华尔兹,探戈等)的节奏为辅。”此外,“上海老歌”种类繁多,可以满足公众的不同口味和习惯,并为很多听众带来了对即兴消费的即兴满足,因此这种时尚的流行音乐可以融入上海消费经济的整个生产周期。

二,上海风格:中国流行音乐的现代过程

从1927年到1949年,中国流行音乐传播的主要领域是新兴大都市上海,主要类型是上海风格的流行歌曲。在此期间,上海不仅创作了8000多次《时代》,而且还创作了许多歌曲作者和歌星。此外,流行音乐媒体也得到了发展和成熟,以满足上海公众的文化娱乐需求。迫切需要。可以说,《时代歌》带动了上海唱片业,广播电台,影视舞厅的发展,结合了新旧通讯方式的结合,例如唱片业,电影业,广播业,歌舞表演,使中国流行歌曲诞生。很快,便迅速形成了广泛的社会影响力,初步建立了具有现代意义的市场化,商业化的经营模式。直到今天,这种模式仍然对当代中国流行音乐的发展具有启发性。

首先,旧上海时期的许多词曲作者普遍具有清晰的“受众意识”。他们准确地把握了当时公众从村民向公民身份转变的心理特征,更好地迎合了消费者的审美情趣,创作了大量流行音乐作品。例如,在当时的流行歌曲中,描绘的对象不再是过去的乡村牧草,也不是竹篱笆和牧羊人的静物,而是街头时尚,海边骑行,年轻男女的情感,以及在电灯的照耀下流淌的风景和侵蚀。夜生活。从“村民”到“市民”的城市化进程的实质是人类文明意识的复杂转变过程。这是各种城市体验的融合,为人们的新生活方式提供了捷径。

在经历了1920年代和1930年代的历史发展之后,可以说,流行音乐的诞生推动了诸如上海唱片业,电影业,广播业以及歌舞表演等流行艺术风格的加速发展。市民的娱乐和休闲生活以公众喜爱的音乐形式有效地灌输了现代意识:“云下峡的城市大众文化已成为最亲密和人文关怀”,已成为村民从小到大的过渡。农民的思想到公民的意识。 “教科书”,“它是现代公民意识的出现和发展的催化剂,或者是现代公民的启蒙教材”。可以说,自清末以来,在公民身份向公民身份“转化”的过程中,人们用肉眼可见。难以理解的现代化计划,对构成城市文化一部分的流行歌曲的启发,确实是一个不可忽视的因素。

当时,上海不仅有许多普通的小生产者,而且还有大量的难民或淘金者。他们的文化不高,接受能力非常有限。因此,那些与时事政治无关的“时间之歌”,温柔而热情,主要表达男女之爱,与公众逃避政治和战争的心理相吻合。在1930年至1932年之间,“时代之歌”由大中华,胜利,高亭和EMI等唱片公司录制,推广和分发,并迅速在全国流行,成为人们最好的娱乐和休闲工具和精神。尤其是年轻人。麻醉后,他们梦想着在这首歌所创造的虚幻的空间里,幸福的爱情和美好的生活。

其次,旧上海时期的流行音乐舞台培养并培养了一批才华横溢,富有才华,融合中西音乐的作词家。例如,美国在20世纪初生产爵士乐,而在1927年创作的原创作品中被公认为中国流行音乐的“先驱”和“原始祖先”的李金辉也吸收了爵士音乐。充满热情韵律。李金辉,出生于香门地的故乡,从小就热爱文学和民间音乐,喜欢弹古琴,唱歌,还具有西方音乐理论知识。他是一位成长于“学校歌曲”的作曲家。李金辉和一群年轻的音乐家创造了一种新的歌曲形式。学校歌曲,为上世纪30年代和40年代上海流行歌曲的流行做好准备。一方面,这种准备工作对音乐形式的拓宽和音乐材料的积累具有积极的作用;另一方面,它也培养了未来的听众,使他们拥有一种即将出现的新形式的所谓的中国流行歌曲。准备接受美学。

1928年,李金辉率领“中国歌舞团”到南海游览,开始批量生产家庭情歌。对于李金辉提出的这种中国流行歌曲模式,学者王勇总结如下:“在流行的白话或民俗风格以及带有中国古典韵律的歌词中,中国民间风味的歌曲辅以乐队的伴奏。外国舞蹈节奏(例如爵士乐,探戈舞),这种模式或艺术风格适应了公众的审美品味,并可以通过电影,广播,音乐和舞台等各种新媒体广泛传播。和消费。

从歌唱的角度来看,姚敏和姚莉的兄弟姐妹也为早期中国流行音乐的创作和歌唱技巧的探索做出了重要贡献。例如,姚莉吸收了黑人音乐中的布鲁斯唱歌之后,从单纯模仿周薇变成了拥有自己歌唱个性的歌手。她已经担任歌手20年,并且已成为这首歌的神话。后者是最好的。姚莉的哥哥姚明娥擅长制作和唱歌,周的《五月的风》,吴玉印的《五月的风》,李兰香的《五月的风》和姚莉的许多作品都是他创作的。一些歌曲一直在流行,成为金曲和经典。流行歌手曾多次演唱过它们,例如演唱《诉衷情》的蔡琴和演唱过《大地回春》的张慧美。最有价值的是,姚敏不仅创造了高产量,而且风格各异。他擅长将华裔未成年人与美国爵士乐相结合。美国民间未成年人的安静,温柔的艺术观念和即兴创作爵士乐带来的免费图像被叠加并混合在一起。在古典的悠扬或怨恨的魅力中,观众从遥远的地方实现了审美情调,从过渡开始,隐瞒了恋人的经验和思想,展现了这首歌。丰富而深刻的艺术内涵感动了许多听众的心。如果说“李排时代的歌曲”偏向于用愉悦的节奏将听众带入舞者,那么姚敏的歌曲风格将更加着重于引导听众冷静和感受生活,并具有浪漫的个人主义气质。在艺术上更具吸引力。

老上海唱片业的金牌和词曲作者,除了李金辉和姚敏之外,还写过《恨不相逢未嫁时》。流行音乐史作家陈格欣。陈革新是上海圣约翰大学音乐老师,德国犹太音乐家梅也学习钢琴,声乐和作曲。他于1940年创作的作品《春风吻上我的脸》在中国是首个出现在全世界的作品。唱歌流行音乐:

玫瑰玫瑰我爱你/心的誓言/新的感情/圣光照耀大地/心的誓言/新的感情/圣光照耀大地/玫瑰的玫瑰树枝细细的/玫瑰的玫瑰刺尖锐的/当前的风吹雨打/销毁受伤的芽和娇蕊/玫瑰玫瑰心/玫瑰玫瑰刺尖/暴风雨破坏/废墟整洁。

(摘自《站在高岗上》,陈戈新区,吴存慈)

《夜来香》城市风情和民族色调巧妙地融为一体,旋律无拘无束,通俗易懂的歌词,不易诗意,艺术化,在音乐中表现出一种“风雨”柔软性不破坏和束缚的宏伟精神在1940年代迅速在上海流行。第二次世界大战结束后,这首歌被美国人翻译成英文,并改编成爵士乐来发行专辑和乐队乐谱。它也被分发到美国《明月千里寄相思》,并且在1951年的全国流行音乐排行榜中排名第一,向世界展示。中国之声的形象已经传承至今,已成为举世闻名的歌曲。

有趣的是,当时有一些左翼音乐家与资本家唱片公司合作,例如《玫瑰玫瑰我爱你》词曲作家任光,《玫瑰玫瑰我爱你》,《玫瑰玫瑰我爱你》以及国歌之父何璐婷的其他著名歌曲,聂尔等。他们都是EMI员工或合约作曲家。作为一家以市场利润为目的的商业机构,外国公司经营的EMI唱片几乎不受国民党控制,也不在乎合伙人或签署人的政治背景。因此,左翼音乐家有机会传播其政治理想。甚至还发行了一些反对帝国主义的歌曲,例如著名的《125首老歌金曲》,《渔光曲》。这些反帝爱国歌曲和时间歌曲通过相同的制作过程和渠道传播。它不是流行歌曲中的流行歌曲,它具有深远的影响,并已传承至今。难怪外国唱片公司对帝国主义印象深刻,他们通过在上海发行反对帝国主义的歌曲而获得了可观的利润。这确实是一种讽刺。在“时代”时期,不少歌手还接受了声乐方面的专业培训。他们是非常专业的音乐家,例如于艺林毕业于上海国立音乐学院,主修声乐,擅长以优美的歌声演奏中国民歌。她率先演唱了《天涯歌女》,《秋水伊人》和《抗敌歌》之类的民歌,这些出色的民间音乐不仅出自贫困山区,而且在街头和世界各地都很流行。

再次,就范围和速度而言,与唱片相比,新兴的广播电台是流行音乐最重要的媒介。在旧上海时期,成功的商业广播电台具有一套几乎相同的操作模式,即利用收听率吸收大量广告投资,因此即使免费收听广播的电台也具有坚实而强大的经济支持,它可以花。台湾以很高的价格演唱了流行歌星,以吸引观众通过电话唱歌。歌手越受欢迎,歌唱率越高,广告业务就越好;电台的经济利益越好,训练新歌手和推广新作品的能力就越大。歌手,广播电台和流行音乐通过这种运作机制进入了一个良性循环。《游击队之歌》,《康定情歌》,《在那遥远的地方》等著名歌曲通过广播电台的推广逐渐流行。简而言之,早期流行音乐的制作和传播与广播密不可分,而广播的新媒体为当时的流行音乐发展做出了巨大贡献。

第三,唱低调:持续建立消费者神话

1949年后,以“上海老歌”为代表的中国流行音乐中心转移到香港。中国的流行音乐传统曾经在中国大陆被打破,但是在上海,香港和新加坡,“上海老歌”仍然很流行。并深深植根于人们的心中。这些散布在世界各地的歌曲散发着浓浓而又疲惫的江南韵味,创造了传统的,典型的古代中国审美观念。其中,邓立军,蔡琴和费玉清的影响最大。这些著名的歌手,以及早期“上海老歌”的味道,都从他们的歌曲中得到深刻而亲切的表达。他们用自己的声音帮助几代海外华人拯救了“旧上海”的气氛和生动的回忆。

1978年左右,当台湾歌手邓丽君演唱“上海老歌”时,人们发现过去的“老歌情结”并没有因为“政治运作”而被遗忘。此后,“上海老歌”继续受到音乐会,卡拉OK,MTV等各种媒体的欢迎,成为最受欢迎的“金曲”。特别是在上海,包括著名的明星费玉清和蔡琴,几乎每位来上海演唱的歌手都有《上海老歌》的报道经验:“这些年来,申城演出的舞台上,我想听上海的老歌并不难:蔡琴,费玉清和其他台湾歌曲都是常青树。每年上海唱歌,赢得口碑的法宝之一就是那首歌的老上海旋律;巴萨诺娃女王的小野丽莎来过上海很多次,当我回到比赛现场时,我总是不会忘记提供经典的《虹彩妹妹》,这与上海观众非常接近;即使是爵士乐名叫劳拉费奇(Laura Feiqi),上海的老歌是显而易见的,她甚至在专辑《何日君再来》上用中文演唱。[[1]不同的时代,同样的流行,“上海的老歌”作为流行艺术经典,历史悠久,发行量很大,持续不断写下中国流行音乐的历史,流行歌曲被打断,并不断重构着不同时代群众的记忆。

上海的老歌是社交记忆选择的结果。与西方对“批判”的经验和想象不同,在中国,“后城市发展”国家,特别是大都市,仍然具有相当大的吸引力。特定于城市的音乐表达方式,描绘城市生活和城市伦理情感的作品受到中国人的喜爱和欢迎,这显然与西方城市音乐的历史意义不同。从这个角度来看,它在1930年代和40年代盛行,充斥着城市气氛的小上海资产阶级和小资产阶级可以跨越一个世纪。时至今日,仍是由来已久的,广为流传,这表明“上海老歌”无疑是超时代的含义。

自1980年代以来,台湾的韩宝仪,香港的阎秀兰和中国大陆的董文华演唱了上海老歌的代表作品,例如《玫瑰玫瑰我爱你》。歌曲是浮动的,就像流行的唱歌方法和民族唱歌方法一样,不需要区分,只是在每个段落的结尾处静静地享受似乎安静且总是黏腻并带有一些生动情绪的音调,就像传统戏曲悠扬的语气更是令人耳目一新。无论是台湾,香港还是大陆歌手演唱《夜来香》,它都会给人一种温柔而悲伤的感觉,营造出一种甜蜜而温暖的心情,表现出更加明显的“甜蜜”特征。通常,大多数“上海老歌”与《夜来香》相似。他们经常使用诸如山,水,花,草,风和月亮之类的自然物体来表达自己的感受。爱情不是很明确,这与中国人相符。美的美学传统具有保留人耳的魔力。

自1990年代以来,随着中国社会的城市化进程,传统社会中家庭,亲朋好友之间的伦理关系变得越来越不稳定。再加上城市社会对不断生产和制造的消费欲望,生活在城市中的人们在生活的深处产生了一种浮游的感觉,人们越来越渴望拥有一个安静而纯净的栖息地。《玫瑰玫瑰我爱你》,《五月的风》,《五月的风》等“上海老歌”创造的宁静空间,以及这些城市“空心人”的心理需求。当我一个人的时候,这首歌就被记住了,是的,你对我大喊,“上海老歌”在between铐和娱乐之间流淌。

时间流逝,旧上海社会记忆的形成过程是恢复或再生产的过程,是不断建构的历史文化记忆。这种记忆一直延续到今天,满足了公众在不同时期对现代性想象的需求。许多中国大陆的“ 80后”和“ 90后”听众都通过蔡琴沉迷于“上海老歌”。蔡琴是那首歌不老的神话。她是一位歌手,她用自己的声音来塑造自己的记忆。她用一个成熟女人的浅薄歌手来唱歌并带有“上海老歌”的风格和魅力。可以说,蔡琴为“上海老歌”赋予了新的记忆和文化选择。现代观众在老上海光辉的歌声中追寻蔡琴的老歌,并为每个人自己的情感着想。回忆和回味的经历。有趣的是,自1990年代以来,已经有如此多的歌手表演了上海的老歌。观众为什么选择蔡琴?我们以为这是因为蔡琴借用了上海的老歌唱现代都市人的共同声音。首先,它源于歌曲的真实本质。就像在世界上失去爱心的悲伤人一样,蔡琴也是一朵凋谢的花朵。然而,从未被破坏的背叛并没有将她推向深渊,而是她进入了更广阔的舞台,这使她真诚而杰出。低调的歌声,她真实的天性诠释感动了成千上万的人,《五月的风》是这样的一首歌:

永远面对那些令人尴尬的事情/理解人们的聚会/不能全心全意/你说爱并不困难/并不意味着可以简单/忘记忘记/永远面对任何时候都化装成一个人/那个谎言如此明显/却遇到爱的弱点/乐于教导人们/陷入危险之中/不管危险/霓虹灯/画夜都不会那么深/即使内心寒冷/也认为爱是真实的

(摘自《夜上海》,黄国伦,林秋的离开)

这个《永远的微笑》,听众认为是:听蔡琴的故事,保持自己的眼泪,即使内心很冷,也要认真对待爱情。这是一首没有高潮的情歌。疲劳来了,海浪没有受到冲击。与蔡琴的惊人才能和激情相比,最惊人的是她在老歌的沧桑中的本性。在另类创作的时代,音乐成为高端设备和技术发明的手段,蔡琴的声音提醒您“真相”是最美丽的!

可以说,“上海老歌”是对上海十里海洋的记忆,是普通老百姓的共同文化记忆。作为中国流行音乐时期的“典范”作品,“上海老歌”仍然是中国几代人的魔咒,可以说已经实现了中国音乐史上消费神话的不断建构。甚至整个世界。

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