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《中国哲学小史》语录

  紫云文心   2017-09-29 09:22

1、在中国,有系统的思想的产生,以孔子为最早,因而,中国思想史应该从孔子着笔;但是,孔子的思想,是基于更古的中国的民族信仰而产生的,所以,在叙述孔子的学说之前,应该先讲一下中国古代的民族信仰。

《中国哲学小史》语录

2、孔子把自己所教导的,称为“吾道”,门人们把孔子所教导的称为“夫子之道”;所谓夫子之道,尽于“仁”之一字。

3、孔子的门人,非常之多,单是知其名的,已超过七十人。这些弟子中,最有名的是子路、有若、颜回、子贡、子夏、子游、曾子等。其中,子路与颜回,先孔子而死;孔子死后,有若和子贡因是最年长者而被尊崇,子夏、子游、曾子等三人是少壮者之间著名的人。

4、儒家与墨家,不论什么时候,总继续着剧烈的论争;在这论争之间,似弄着种种的诡辩,由于必须正当地批判这些诡辩的必要,于是在墨家之间,论理学便发达了起来。墨家文献中称为第三种的文献,便是这论理学派的记录。

5、儒家的始祖孔子,是以说人类道德为主眼的,对于人类的道德是本诸于天所赋予的人类的心的本质的这一点,只作哲学的研究;墨家的始祖墨翟,也只是用兼爱本诸于天志这句话来说明同一的意义。至于老子,却更进一步,力说人类的道是随顺天的道的,因此其根本便是天道。

6、老子的后学关尹、列子、杨朱这三个人,在其哲学上,都与老子相同;至于说及处世法,有的贵清,有的贵虚,有的贵己,有所不同。

7、那么,孟子的所谓性善,是怎样的?孟子说:人是生而具有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心与是非之心的。恻隐之心是仁之端,羞恶之心是义之端,恭敬之心是礼之端,是非之心是智之端,如人的形体有四肢附属着,心内具备着这四端,所以,人如其把这四端扩充开来,那么,自然会成为很好的仁义礼智慧的四德。

8、据阳明门人钱德洪《刻文录序说》云,“阳明之学凡三变,其教亦三变”。所谓学之三变者,即指阳明前半世修养之变迁而言:少时耽于辞章,后出入佛老,三十五岁因谪居龙场,乃翻然改意归儒云。所谓教三变者,是指他归儒后之变迁。三十七至四十二岁时,力主知行合一说;四十二三至五十时,倡心即理说,主张专心静坐;五十以后乃成致良知说。知行合一、心即理、致良知三说,就是阳明学的三大纲领。

9、梁刘勰说,道家可区分为三种:(一)标榜老子的,(二)祖述神仙之说的,(三)祖述张陵的。

10、中国中古哲学之特征,便是儒、佛、道三教保持相互交流而变化。(摘自武内义雄著作《中国哲学小史》,译/汪馥泉)

内容简介:《中国哲学小史》是日本哲学家武内义雄所作的中国哲学思想史论著。《中国哲学小史》按时间顺序,详尽地介绍并分析了上自殷周、下迄明清的中国哲学史。除一般中国哲学史著作重视的儒家学说、宋明理学之外,本书对以往为主流所忽略的思想流派,如稷下学派、两汉经学,有精到之论述。以“流派”为梳理中国哲学史之枝干,理路清晰,便于读者把握。对中国哲学史之分期及演进过程,有独到之见。

作者简介:武内义雄,日本哲学家,国立东北大学名誉教授,日本昭和天皇的哲学老师。武内义雄1919年曾留学中国,对儒家、老庄及佛家等中国古代思想研究颇深,是中国哲学思想史的早期实证论代表。著有《中国哲学小史》《儒道的精神》《论语译注》《诸子概说》《易与中庸的研究》等。

译者简介:汪馥泉,著名学者、翻译家,先后任上海公学、复旦大学、东北人民大学(后更名为吉林大学)教授。译著有《中国哲学小史》《中国文学研究译丛》《欧洲近代文学思潮》《中国文学思想史纲》等。

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